أو مُكتَتِمٍ يَتَرَقَّبُ ، إن غابَ عَنِ النّاسِ شَخصُهُم في حالِ هُدنَتِهِم فَلَم يَغِب عَنهُم قَديمُ مَبثوثِ عِلمِهِم ، وآدابُهُم في قُلوبِ المُؤمِنينَ مُثبَتَةٌ ، فَهُم بِها عامِلونَ . . . اللَّهُمَّ فَإِنّي لَأَعلَمُ أنَّ العِلمَ لا يَأرِزُ « 1 » كُلُّهُ ولا يَنقَطِعُ مَوادُّهُ ، وأنَّكَ لا تُخلي أرضَكَ مِن حُجَّةٍ لَكَ عَلى خَلقِكَ ، ظَاهِرٍ لَيسَ بِالمُطاعِ ، أو خائِفٍ مَغمورٍ ، كَي لا تَبطُلَ حُجَّتُكَ ولا يَضِلَّ أولِياؤُكَ بَعدَ إِذ هَدَيتَهُم ، بَل أينَ هُم ؟ وكَم هُم ؟ اولئِكَ الأَقَلّونَ عَدَداً ، الأَعظَمونَ عِندَ اللَّهِ قَدراً . « 2 » 3950 . الإمام زين العابدين عليه السلام : لَم تَخلُ الأَرضُ مُنذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِن حُجَّةٍ للَّهِ « 3 » فيها ، ظاهِرٍ مَشهورٍ أو غائِبٍ مَستورٍ ، ولا تَخلو إلى أن تَقومَ السّاعَةُ مِن حُجَّةِ اللَّهِ فيها ، ولَولا ذلِكَ لَم يُعبَدِ اللَّهُ . « 4 » راجع : هذه الموسوعة ج 6 ص 147 ( دراسة حول حديث الثقلين ودلالته على استمرار إمامة أهل البيت عليهم السلام ) .

--> ( 1 ) . يَأرِزُ العلمُ : أي ينضمّ بعضه إلى بعض ويجتمع عند أهله ( مرآة العقول : ج 4 ص 48 ) . ( 2 ) . الكافي : ج 1 ص 339 ح 13 ، الغيبة للنعماني : ص 136 ح 2 نحوه ، بحار الأنوار : ج 23 ص 54 ح 116 . ( 3 ) . في المصدر : « من حجّة اللَّه » ، والتصويب من بحار الأنوار . ( 4 ) . كمال الدين : ص 207 ح 22 عن سليمان بن مهران الأعمش عن الإمام الصادق عن أبيه عليهما السلام ، الاحتجاج : ج 2 ص 151 ح 187 عن الإمام الصادق عن‌أبيه عليهما السلام ، روضة الواعظين : ص 220 ، بحار الأنوار : ج 23 ص 6 ح 10 .